Esta tese pretende descrever algumas características da retórica das cartas escritas pelo padre jesuíta Antônio Vieira. Por meio delas, busca compreender e definir o ser jesuíta como agente relevante e pertinente para uma reflexão sobre o século XVII luso-brasileiro e a Contrarreforma. Partindo da descrição sobre os seus caracteres, é possível relacionar o ímpeto jesuítico - isto é, os elementos que fundamentam o seu movimento nos âmbitos da política e da cultura - com os procedimentos autorizados do movere retórico observados nos textos da correspondência. Mantida entre o padre jesuíta e amigos diversos da própria Ordem, da Corte portuguesa e dentre outros tantos atores da estratégia de soberania do reino lusitano, a correspondência carrega o imperativo ético de sustentação dos laços amistosos existentes entre os súditos da Monarquia, além de constituir a plausibilidade propositiva enunciada aos vários destinatários interessados nas questões levantadas pelo emissor. Tal movimento é possível porque é fundamentado por ao menos quatro elementos: pela moral do cavaleiro cristão, atualizado pela doutrina da Companhia de Jesus e difundida de modo uniforme entre seus membros; pelos laços de dependência política do padre com autoridades seculares do reino lusitano; por uma noção de verdade sustentada pela metafísica tomista atualizada aos teólogos católicos do século XVII; e, por fim, pela justiça na cobrança dos deveres exigidos por cada estamento do corpo político-místico da Monarquia, inclusive em suas partes mais distantes e fronteiriças. Os quatro caracteres provêm as ações de Vieira diante dos acasos aparentes em que se vê implicado, sustentando, mesmo, movimentos sucessivos de repetição que autorizam o compromisso ético da retórica epistolar atuando nas diversas contingências. Assim, foi possível apontar os modos como Antônio Vieira direciona o enunciado das cartas ao combate contra as heresias de seu tempo e ao reforço da Verdade católica vinculada à soberania do Império lusitano.

Cette thèse se propose de décrire quelques caractéristiques de la rhétorique des lettres écrites par le prêtre jésuite Antônio Vieira. Par eux, elle cherche à comprendre et à définir l'être jésuite comme un agent pertinent et important pour une réflexion sur le XVIIe siècle luso-brésilien et la Contre-Réforme. À partir de la description de leurs caractères, il est possible d'associer l'élan jésuite - c'est-à-dire les éléments qui fondent leur mouvement dans les domaines de la politique et de la culture - aux procédures autorisées du movere rhétorique observé dans les textes de la correspondance. Maintenue entre le jésuite et plusieurs amis de leur Ordre même, de la Cour portugaise et parmi de nombreux d'autres acteurs de la stratégie de souveraineté lusitanienne, la correspondance porte l'impératif éthique de renforcer les liens d'amitié existant entre les sujets de la monarchie, en plus de constituer une plausibilité propositionnelle déclarée aux différents destinataires intéressés par les questions soulevées par l'émetteur. Un tel mouvement est possible parce qu'il repose sur au moins quatre éléments: par la morale du chevalier chrétien, mise à jour par la doctrine de la Compagnie de Jésus et répartie uniformément parmi ses membres; pour les liens de dépendance politique du prêtre avec les autorités laïques du royaume lusitanien; par une notion de vérité soutenue par la métaphysique thomiste mise à jour vers les théologiens catholiques du XVIIe siècle; et, enfin, pour la notion de justice dans la demande des devoirs exigés par chaque couche sociale du corps politico-mystique de la Monarchie, y compris dans ses parties les plus éloignées et frontières. Les quatre caractères assurent les actions de Vieira face aux accidents apparents dans lesquels il se trouve impliqué, soutenant même des mouvements de répétition successifs qui autorisent l'engagement éthique de la rhétorique épistolaire qui agit dans les diverses contingences. Donc, il a été possible de souligner les manières dont Antônio Vieira oriente l'énoncé des lettres vers la lutte contre les hérésies de son temps et le renforcement de la Vérité catholique liée à la souveraineté de l'Empire lusitanien.