O objetivo deste trabalho é o de pensar sobre as relações interculturais a partir das relações entre os missionários da Consolata e os índios Macuxi. Para fazer isso, a tese foi organizada em duas partes. A primeira inicia-se com um esforço de decodificação das categorias que organizavam o trabalho missionário, a partir do contexto em que foi gestado o Instituto da Consolata para Missões Estrangeiras, o da reforma ultramontana. Num momento posterior, foi abordada a instalação de uma missão deste instituto no Estado de Roraima, então Território do Rio Branco, e a conjugação de acontecimentos que influenciaram na conformação de novas práticas missionárias específicas voltadas para aos índios. Estas foram executadas na tentativa de respeitar os princípios estabelecidos nos debates que marcaram a Igreja Católica nos níveis global, latino-americano, nacional e local após a segunda metade dos anos sessenta. A execução dessas práticas, exitosas no âmbito da inclusão de rituais indígenas em celebrações católicas e no incentivo para que estes rituais sejam mantidos ou retomados, depara-se com alguns dilemas. O eixo desses dilemas poderia ser sintetizado na tentativa de compreensão de uma doença, classificada como "doença de índio", causada pelo ataque de Kanaimé. A segunda parte inicia-se com uma discussão acerca das concepções de pessoa, corpo e alma que orientam a prestação de serviços de cura por parte dos religiosos católicos. Depois, foi analisada a formação de um sistema de atenção à saúde indígena baseado no treinamento de agentes indígenas de saúde. A criação deste sistema tornou-se possível a partir da conjugação de fatores relacionados às mudanças nas concepções dos missionários sobre índios e sobre as relações que estes mantinham com os não-índios e às mudanças implementadas no sistema público de saúde brasileiro

L'objet de ce travail est une discussion sur les rapports interculturels à partir de ceux observés entre les missionnaires de la Consolata et les indiens Macuxi. Pour ce faire, cette thèse a été organisée en deux parties. La première s'efforce tout d'abord de décoder les différentes catégories qui organisent le travail missionnaire catholique généré dans le contexte de l'ultramontanisme, en général, et de l'institut de la Consolata pour les missions étrangères, en particulier. Puis, elle traite de l'installation d'une mission appartenant à cet institut dans l'État de Roraima, alors Territoire du Rio Branco, et de la conjugaison d'événements qui ont influencé la conformation de nouvelles pratiques missionnaires auprès des indiens. Ces dernières ont été mises en uvre en essayant de respecter les principes établis à partir des débats qui ont marqué l'Église Catholique à tous les niveaux, mondial, latino-américain, national et local depuis la seconde moitié des années soixante. L'application de ces nouvelles pratiques dans cette mission qui a d'abord induit avec succès l'inclusion de quelques rituels indigènes dans les célébrations catholiques et qui, maintenant, encourage leur maintien ou même leur reprise, a cependant confronté les missionnaires à quelques dilemmes. L'axe principal de ces difficultés peut être synthétisé à travers un exemple : leurs recherches pour comprendre une maladie, classifiée comme « maladie d'indien », causée par le Kanaimé. La deuxième partie débute par une discussion sur les conceptions de personne, de corps et d'âme qui orientent l'administration de soins de santé par les religieux catholiques. Puis, vient l'analyse de la formation d'un système d'administration des soins de santé basé sur la mobilisation des agents indigènes de santé. La création d'un tel système a été rendu possible grâce à une conjugaison de multiples facteurs. Ils (Continuellement) sont liés d'une part, aux transformations des conceptions des missionnaires sur les indiens, d'autre part, à celles des rapports que ceux-ci entretiennent avec les non-indiens, mais aussi, aux changements intervenus dans le système public de santé brésilien, notamment par la mise en place de Districts Sanitaires Spéciaux Indigènes