O presente trabalho de dissertação pretende examinar o caráter necessitaristas das interpelações levantadas por Evódio em III, i - iv do de libero arbitrio a fim de compreender se o movimento pelo qual a vontade humana se furta ao bem supremo e se converte aos bens inferiores é natural ou voluntário. Trata-se de compreender por que para Agostinho não é contraditório e incompatível o fato de o livre-arbítrio da vontade humana ser fruto da iniciativa divina e o mal não ser, consequentemente, natural, bem como por que não é contraditório e incompatível o fato de Deus conhecer de antemão todos os eventos futuros e ainda assim o livre-arbítrio da vontade humana ser a causa do mal, sem que o seja impelido pela presciência divina. Em outras palavras, o que está em jogo, portanto, é a compreensão do discurso pelo qual Agostinho afirma a um só tempo: a) a bondade e a presciência divinas, b) a bondade natural da vontade humana, c) a voluntariedade do mal.

The present dissertation intends to examine the deterministic character of the questions raised by Evódio in III, i - iv of de libero arbitrio in order to understand whether the movement by which the human will turns against the supreme good and converts to inferior goods is natural or voluntary. It's about understanding why, according to Augustine, it is not contradictory and incompatible that the free will of the human will is the fruit of God's initiative, but evil is not, consequently, natural. Also, it's not contradictory and incompatible that God knows all future events beforehand and yet the free will of the will is the cause of evil without being propelled by divine foreknowledge. In other words, we intend, therefore, to understand the discourse by which Augustine affirms at the same time: a) the divine goodness and foreknowledge b) the natural goodness of human will and c) the willingness of evil.