A tese pretende reconstruir alguns dos caminhos que conduziram Nietzsche até sua hipótese genealógica sobre as origens da moral europeia, cujos vestígios remetem às práticas ascéticas da renúncia de si. O problema do ascetismo como fundamento da moral conduz, invariavelmente, à metafísica da Vontade de Schopenhauer e às pontes estabelecidas por ele entre filosofia moral e teoria do conhecimento, em um diálogo rigoroso com a Fisiologia e a Anatomia Comparada. O retorno a Schopenhauer permite-nos compará-lo com a filosofia de Nietzsche e de seu uso estratégico do conhecimento científico, evidenciando as diferenças em relação aos pressupostos que sustentam o modelo fisiológico estabelecido por ele a partir da década de 1880. Por essa via, buscamos mostrar também como Nietzsche extrai seu conceito de experiência da Fisiologia originada da Medicina Experimental e na crítica à teleologia que percorre uma linhagem da Biologia. Assim, o contato com essas ciências permitiu a Nietzsche conceber uma crítica extramoral dos valores humanos, possibilitando também que uma origem histórica do ascetismo seja identificada por meio de um método histórico-pulsional, que critica tanto a conservação de si quanto a conservação da espécie como princípios de inteligibilidade de organização da vida. Na segunda parte, a tese se ocupa de alguns desdobramentos dessas hipóteses, especialmente em Além de bem e mal e Para uma genealogia da moral, obras que expõem a realização de um trajeto que culmina em um método que consegue extrair parentescos entre conceitos filosóficos, propondo também um novo modo de investigação que relaciona tanto indivíduo e sociedade quanto a filosofia e as peculiaridades de sua história

This work exposes some of Nietzsche's genealogical hypotheses about the origins of European morality and the ascetic practices of renunciation of self. The problem of asceticism as the foundation of morality leads to Schopenhauer's metaphysics of the Will, and the relationship between moral philosophy and theory of knowledge, which was based on a certain tradition of physiology and comparative anatomy. Returning to Schopenhauer allows us to compare him with Nietzsche's philosophy and his strategic use of scientific knowledge, highlighting the differences between them in relation to their physiological models. This is important to show how Nietzsche draws his concept of experience from physiology from experimental medicine and from the critique of teleology of biology: the contact and incorporation of new scientific principles allowed Nietzsche to conceive an extra-moral critique of human values, and the historical origin of asceticism is identified by him through a historical-drive method, which criticizes both self-preservation and the conservation of the species as principles of intelligibility of life organization. In the second part, the thesis deals with some developments of these hypotheses, especially in Beyond Good and Evil and On the Genealogy of Morality, works that expose a method that manages to extract kinships between philosophical concepts, also proposing an investigation that relates individual and society as well as philosophy and its history