Num quadro histórico de desarticulação do fenômeno jurídico, mas também de uma procura renovada pelo seu sentido, este trabalho procura re-pensar o direito outramente. A tese que defende é a de um direito enquanto resposta, e a da sua positividade enquanto responsabilidade - responsabilidade em face de um rosto, o rosto do Outro, que o interpela. Organizada em quatro partes, busca, na primeira, explicitar a formação do direito na modernidade enquanto um direito pautado no Eu e os resultados desastrosos daí provenientes; na segunda, procura descrever o momento de crise do direito na pós-modernidade como ocasião propícia à reformulação do seu sentido, invocando o pensamento de Emmanuel Levinas como um referencial que permite compreender o jurídico à luz do Outro; na terceira, propõe-se a examinar temas atuais, como o dos "direitos humanos", o do "reconhecimento", o da "igualdade e diferença" e o da "dignidade da pessoa humana", a partir da ótica levinasiana; na quarta, debruça-se sobre a realidade jurídica brasileira contemporânea para nela encontrar a manifestação concreta das várias faces do Outro.

Dans un contexte historique de désarticulation du phénomène juridique, mais aussi d'une recherche renouvelée de son sens, ce travail cherche à ré-penser autremente le droit. La thèse qu'il défend, c'est celle du droit comme réponse, et celle de sa positivité en tant que responsabilité - la responsabilité devant un visage, le visage de l'Autre, qui l'interpelle. Organisé en quatre parties, la thèse cherche, d'abord, à expliquer la formation du droit dans la modernité comme un droit basé sur le Moi et ses résultats désastreux; dans la deuxième partie, la thèse cherche à décrire le moment de la crise du droit dans la postmodernité comme une occasion propice à la reformulation de son sens, en invoquant la pensée d'Emmanuel Levinas comme référence qui permet de comprendre le droit à la lumière de l'Autre; dans la troisième, ce travail propose d'examiner les thèmes actuels tels que «droits de l'homme», «reconnaissance», «égalité et différence» et «dignité de la personne humaine» du point de vue lévinassienne; dans la quatrième, il regarde la réalité juridique brésilienne contemporaine pour y trouver la manifestation concrète des divers visages de l'Autre.