Esta tese prevê um detalhamento sobre a violência intrínseca ao regime de representação cinematográfica, não somente por meio da figuração, frequentemente, depreciativa de personagens cujo gênero, a classe social, a cor da pele, o nível de escolaridade, o padrão corporal, a espiritualidade, a origem geográfica ou a linha de pensamento sofre algum tipo de exclusão social, mas pela própria composição estética da angulação, do enquadramento, da iluminação, da trilha sonora etc. Pretendemos nos debruçar sobre os processos de violência da (ir) representação fílmica do (a) negro (a) norte-americano (a), desde os primórdios de Hollywood, bem como estudar algumas sensibilidades partilhadas, mais minuciosamente, em Django Livre e Histórias Cruzadas. Para nossa análise, apoiar-nos-emos na fortuna crítica pós-colonial, associada a teorias de identidade, de gênero e étnico-raciais, sob o viés dos Estudos da Cultura e do Letramento Crítico Visual. Em especial, focaremos na definição de violência da representação como o apagamento do Outro (VATTIMO, 2010, 2011) e como a distribuição desigual do sensível (RANCIÈRE, 2005, 2010, 2013).

This doctoral dissertation foresees an investigation of the violence intrinsic to the regime of cinematographic representation, not only the often-derogatory figuration of characters whose gender, social class, skin color, level of education, body pattern, spirituality, geographical origin or line of thought suffers some kind of social exclusion, but by the very aesthetic composition of angulation, framing, lighting, soundtrack etc. We intend to focus on the violence processes of the representation of African-Americans from the earliest days of Hollywood, as well as to study some of the sensibilities shared more closely in Django Unchained and The Help. For our analysis, we will rely on the postcolonial critical fortune, associated with identity, gender and ethnic-racial theories, under the perspective of the Studies of Culture and Visual Critical Literacy. In particular, we will focus on the definition of the violence of representation as the erasure of the Other (VATTIMO, 2010, 2011) and as the unequal distribution of the sensitive (RANCIÈRE, 2005, 2010, 2013).