Esta pesquisa investiga o discurso produzido por mendigos na cidade de São Paulo, bem como as relações que se estabelecem entre a prática da mendicância e as subjetividades que são positivadas nessa condição. Foram entrevistados seis mendigos moradores de rua em três localidades da cidade de São Paulo: zona sul, centro e Av. Paulista. Após a transcrição literal das entrevistas, procedeu-se à análise do material, utilizando como referência metodológica a análise de discurso (a.d.), tal como proposta por Marlene Guirado. Apreendeu-se três tipos de subjetividade na mendicância, a partir dos lugares a que era remetido o entrevistador na situação de entrevista. A saber, um tipo que o incluía na cena discursiva, outro que o excluía dela e um último que não lhe atribuía lugar definido. Evidenciou-se, dentre outros, que a mendicância, apesar de estar prevista nas leis das contravenções penais brasileiras, constitui-se em uma prática legitimada pelas pessoas que a praticam e, apesar do paradoxo, é utilizada por elas como referencial de honestidade. Identificou-se também, no discurso dessas pessoas, uma série de vetores de resistência às limitações e dificuldades impostas pela condição de rua.

This research examines the speech produced by beggars in the city of São Paulo, as well as the connections between the act of begging and the subjectivities produced in this situation. Six interviews were made with beggars that live in three different regions in the city: south, downtown and Av. Paulista. After a loyal transcription of the interviews, the material was analised using as metodological reference the speech analysis as proposed by Marlene Guirado. Three types of subjectivities, in a begging situation, were organized. These types of subjectivities referred to the role attributed to the interviewer: either he was included in the speech scenario, or he was excluded from it, or he was not attributed a role in the scenario. The research showed that the act of begging, although it is against brazilian laws, it is legitimated by the people that beg; and even thought it is a paradox, it is used by them as a honesty indicator. It is also been identified in these people speechs, a series of resistance tools against the limitations and problems associated to living in the streets.